少点冷漠、多点温馨

在一篇文章中看到有位老太太认为九二一大地震幸存的孤儿“命底不好”，日后会刑克亲人不要领养，心中激荡不已，忍不住要举手发言，先说一则小故事：

一九九四年，我再度到美国密苏里大学罗拉分校（UM-Rolla）进修博士，当时有位台湾留学生（姑隐其名叫他李四），就读化工系硕士班，有一天他邀伴驱车前往临近城市游玩，深夜返回罗拉途中，在一个转弯处，不知何故撞上路树车毁人亡，然而邻座同伴却毫发无伤。李妈妈在台湾惊闻独子死亡的噩耗，急忙赴美处理后事；罗拉中国同学会为李四举办一场基督教的追思礼拜，场面简单温馨，主办的黄同学叙述李四平凡简短的生平，我还记得其结尾：“李同学生性善良，正值英年蒙主恩召，虽然令人不舍，但是上帝这样做，一定有祂的旨意，请李妈妈不要难过。”一句上帝的旨意，抚平多少悲恸。但是回到台湾，李妈妈却无意间听到有人说，李四不得善终一定是前世为恶所致，丧子之痛未平，还要忍受恶有恶报的“莫须有”罪名，真是悲愤交加。

在台湾，我们看到许多美好家庭突然遭逢变故，全家生活顿时陷入困境。这些变故分为两类，一、先天缺陷：例如新生儿罹患过动、自闭、小儿麻痹、聋哑……等疾病；二、后天疾难：例如家庭成员遭逢癌症、车祸断肢、地震丧生……等天灾人祸。家人为了照顾疾难者已经筋疲力竭，更难过的是会被他人指指点点说是报应。

欧美先进国家对于遭逢变故的弱势族群，做得比我们人道。以领养孤儿为例，台湾人都要领养聪明伶俐的小孩，缺陷婴儿没人要只好送到外国领养。西方社会认为家有缺陷儿是上帝的考验，想要藉父母照顾缺陷儿的爱心来彰显上帝的旨意，社会大众不只不会歧视，还乐于给予协助。

华人社会普遍受佛、道教的影响，“善有善报、恶有恶报”的观念已经根深蒂固。“善有善报”劝人多行善，“恶有恶报”劝人不要做恶，有其积极价值；但是恶有恶报的说法，能否减少恶行尚不可知，其副作用却会造成民众对受灾族群冷漠无情，更糟的是还会使受难家属遭受精神上无尽的折磨。厄运真的是恶报吗？九二一大地震，死亡及失踪2，378人，受伤8 ，722人，难道个个都是罪有应得吗？幸存的孤儿，还要被认为“命底不好”日后会刑克亲人，不是太冷酷了吗？每年因车祸死伤的数万人，真的都是为恶的报应吗？

传统上，佛教出世，基督教入世。证严法师因为无法答覆修女质问：“天主教有养老院、医院和学校，即使是深山、离岛都有教士和修女去救助贫困，但是佛教徒呢？”从此立下“佛法人间化”的志愿，三十年后，慈济动员了四百万人投入医疗、教育、慈善、文化甚至国际赈灾等志业，慈济能够成功就是因为入世，真正关心受难的弱势族群，不将受难者视为恶报。让我们从今天起，解除受难族群“报应原罪”的紧箍咒，使台湾社会少点冷漠、多点温馨。